Mais do que máquinas, precisamos de humanidade

"O caminho da vida pode ser o da liberdade e da beleza, porém, desviamo-nos dele. A cobiça envenenou a alma dos homens, levantou no mundo as muralhas do ódio e tem-nos feito marchar a passo de ganso para a miséria e os morticínios. Criamos a época da produção veloz, mas nos sentimos enclausurados dentro dela. A máquina, que produz em grande escala, tem provocado a escassez. Nossos conhecimentos fizeram-nos céticos; nossa inteligência, empedernidos e cruéis. Pensamos em demasia e sentimos bem pouco. Mais do que máquinas, precisamos de humanidade; mais do que de inteligência, precisamos de afeição e doçura! Sem essas virtudes, a vida será de violência e tudo estará perdido." 

(Charles Chaplin, em discurso final do filme "O grande ditador".)

Material Girl

“Prefiro chorar numa BMW a sentar na garupa da sua bicicleta sorrindo”

(Ditado popular)

É com esse ditado que começo a discorrer o tema “Material Girl”. Logo de inicio venho a dizer que não se trata apenas de garotas, esse termo “material” se aplica a pessoas de todos os gêneros e de diversas idades. Este termo é empregado às pessoas que valorizam mais os bens materiais do que qualquer outra coisa, passando por cima de sentimentos e os mais radicais ignorando princípios morais e éticos. É valorizar o “ter” ao invés do “ser”.

Você está inserido em uma sociedade em que a todo o momento te bombardeiam propagandas incentivando a comprar um produto novo; consumir; com inúmeras vantagens, seja no produto em si seja na facilidade da compra. É o sistema capitalista estimulando o consumo, a aquisição e o acúmulo de bens.

E é claro, você não vai ficar atrás porque estão oferecendo um novo produto com diversas inovações, uma roupa da grife mais badalada que vestem celebridades, o carro com novo design, um restaurante de comida tailandesa porque o ator da novela disse que a comida é excelente, tudo isso a um preço especial. É imperdível!

“Porque nós vivemos num mundo materialista, e eu sou uma garota materialista. Você sabe que nós vivemos num mundo materialista e eu sou uma garota materialista[1]”.

Este é o trecho da música “Material Girl” cantada por Madonna, onde retrata uma garota rica que só se relaciona com garotos do mesmo nível social que o dela. Em seu videoclipe, ela é uma garota de aparência feliz que esbanja em seu conversível, com roupas elegantes, casaco de pele e joias, dançando com garotos trajados de terno e com aparência impecável; os fazendo ficar aos seus pés. Enquanto isso, os garotos “comuns” sem tanto luxo em sua aparência a assiste em uma tela de cinema.

Pessoas que adotam esse estilo de vida estão sempre exibindo e com a necessidade de mostrar luxo, exaltam-se os carros e veículos de preferência os importados, mulheres bonitas, roupas de marca e etc.. Os que já vêm de “berço de ouro” mantém o nível, os da “periferia” mostram a superação e a ambição em adquirir bens materiais.

O que um dos funkeiros afirma em um vídeo, “(...) onde eu chego eu paro tudo”, é a sensação de ser querido, de chamar a atenção das pessoas pela vitrine que você carrega, é ficar rodeado de pessoas.

Por outro lado, uma pessoa materialista está subordinada a fazer qualquer coisa para adquirir um carro do ano, uma roupa da moda ou o modelo mais recente de um aparelho celular. Sem generalizar, mas quantas vezes já não vimos pessoas utilizando o transporte público com o smartphone de última geração, carregado de acessórios e aplicativos (alguns que nem sabemos a existência ou do porque e o pra que serve).

 Muitos ali parcelaram em prestações a perder de vista, negligenciam outras contas, deixam de ter uma alimentação saudável para ter que comprar um smartphone e esbanjar a mercadoria perante o seu grupo social porque é status, é o que hoje está em alta em uma única palavra: “ostentação”.

Perguntas simples como “Eu preciso? Por que eu quero? Pra qual utilidade?” pode ajudar a frear o impulso pela compra. Mas há quem diga que “o essencial é que o sujeito se sinta bem”. Sim, mas a partir do momento em que ela compra objetos para deixá-lo arquivado sem utilidade em sua casa ou só porque as outras pessoas têm e está na moda, não significa que a pessoa está de bem com a vida. Sendo assim, esse “sentir-se bem” há seus contras.

O primeiro se trata de uma perca da essência por uma aparência, da perca da identidade à procura de uma, ou seja, a pessoa deixa de ser quem ela é para ser o que as pessoas querem que ela seja. O segundo, a pessoa passa a ser vista como um rótulo devido ao seu estilo de vida. Patricinha, rei do camarote, playboy, it girl, material girl, greasers (1950), preppy (1970-80) e etc. são alguns dos nomes atribuídos às pessoas.

O terceiro é que as pessoas disfarçam e substitui sentimentos como angústias e medos através da aquisição de bens. Exemplo disso: “Ah, fulano é feliz! Olha lá ele tem tudo”, quando na verdade é uma pessoa infeliz e com diversos problemas pessoais. Outra situação é com relação aos sentimentos do ter e do poder relacionado ao prazer, à vaidade, à satisfação de seu ego.

O quinto ponto que podemos citar é com relação ao meio ambiente. A pessoa injeta dinheiro para alimentar o sistema, ignorando os meios, a matéria-prima da qual foi feito, as consequências ambientais até chegar ao produto final e as consequências do seu descarte. O exemplo disso é a bateria que está presente em diversos aparelhos eletrônicos, o descarte incorreto pode provocar contaminação do solo e do ser humano através do líquido tóxico, pois é um lixo não biodegradável.

Outro ponto a levantar é com relação à concepção de mundo mecanizado onde os bens substituem os sentimentos. Exemplo: pai suprime a sua ausência presenteando o filho. E por último presento um fato que está presente, principalmente nas escolas que é o julgamento e o preconceito com aqueles que não possuem o que está na moda. Exclusão de pessoas por não manter o mesmo nível social.

Com este texto, não quero dizer que temos que abdicar de bens materiais. Afinal, quem não quer uma boa casa para morar, um carro para locomover, roupas em boas condições de uso, um bom telefone para se comunicar e se alimentar bem? São alguns dos fatores para poder gozar de sua saúde. Mas o que devemos evitar é a sedução e o hipnotismo por um fetiche que por vezes é passageiro para assim atribuir mais valor ao homem e à natureza.

Referências:

Funk Ostentação – O filme. Disponível em: < http://vimeo.com/53295440 >. Acesso: 10 mar. 2014.

NOVAES, Elizabete David. SCHIAVON, Jose Guilherme Perroni. A contribuição do materialismo histórico para a articulação entre alienação humana e degradação ambiental. Revista Sociologia Jurídica. N. 7, Jul./Dez. 2008. Disponível em: . Acesso: 10 mar. 2014.

Youtube. Material Girl – Madonna. Disponível em: . Acesso 10 mar. 2014.

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[1] Versão original: “Cause we're living in a material world. And I am a material girl. You know that we are living in a material world and I am a material girl”

**** Texto apresentado à Disciplina de Meio Ambiente e Turismo (13-03-2014)

A ‘McDonaldização’ dos costumes

Acho que eu tambem sou cultura. Um breve testiculo sobre um sociologo frances que estudamos de leve no curso de Hotelaria. (*estudamos, nao porque ja formei, mas pq passei pela disciplina, e pq na atualidade a instituição esta de greve.. ¬¬)


Claude Fischler é um sociólogo francês, obteve seu doutorado em Sociologia pela École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS) em Paris. Ele é especializado em antropologia da comida e comer. Trabalhando em uma perspectiva interdisciplinar, deliberadamente, ele explorou a estrutura e o funcionamento de cozinhas, gosto e preferências, imagem corporal e sua evolução e mudança ao longo do tempo e do espaço (L'Homnivore, Paris: Seuil, 1990 apud University of Washington, 2010).

Sua pesquisa subseqüente focada na percepção de risco alimentar, em abordagens comparativas de atitudes em relação à alimentação e saúde através das culturas, e, mais recentemente, sobre a avaliação e medição de felicidade e bem-estar numa perspectiva inter-cultural, com particular ênfase no papel da alimentação e comer.

Fischler serviu no Comitê Científico e do Comitê de Especialistas em Nutrição Humana da Agência Francesa de Segurança Alimentar (AFSSA), e no seu conselho de administração. Ele é membro do comitê gestor do Programa Nacional Francês para a Nutrição e Saúde, é um conselheiro do ministro francês da Agricultura e Alimentação e faz parte do Grupo Consultivo de Peritos sobre Comunicação de Riscos na EFSA (Autoridade Europeia de Segurança Alimentar).

No seu texto “ A ‘McDonaldização’ dos costumes”, escrito em 1996, Fischler contextualiza de maneira simples os hábitos alimentares dos ultimos anos, desde o inicio do seculo XX até a data presente em que publicou o texto.

Fischler começa dizendo do crescimento urbano juntamente com a modernização, como o surgimento de ‘pilulas concentradas’ como símbolo do “novo mundo”, que serviria como uma substituição da refeição devido ao processo de industrialização para nao ‘perder tempo’ com a alimentação na correria do dia-a-dia.

O resultado do efeito da pilula: os alimentos como carne seria um luxo e as verduras, frutas e legumes iam aparecer nos supermercados em embalagens plastificadas. Como vantagem, teria agilidade nas compras e no preparo dos alimentos.

Neste cenario industrializado e moderno, “os produtos mudam, mas as estruturas permanecem”, como acontece nos dias de hoje, a carne, os vegetais são congelados, diversos produtos entalados.
Com estas diversas mudanças do mundo moderno, surge duas preocupacoes: a questao da alimentação saudavel e o sentido da identidade cultural.

Porque houve mudança na saude publica, enquanto a expectativa de vida aumentou, difundiu as doenças consideradas “doenças de civilização” que sao as doenças cardiovasculares, gastrointestinais, obesidade, diabetes e etc.Em relação a identidade cultural, algumas pessoas preocupam com a sua tradicção culinaria com o medo da “americanização” e os fast-foods, hamburgers, coca-cola e etc (imperialismo alimentar norte-americano).

REFERENCIAS
Fischer, C. A “McDonaldização” dos Costumes. In: Flandrin, J. L.; Montanari, M. História da alimentação. Estação Liberdade, São Paulo, 2007. 841-863.

WASHINGTON, University. Claude Fischler. Disponível em: < http://www.grad.washington.edu/lectures/fischler.shtml>. Acesso em: 10 abr. 2011

Twitter.*

No mundo globalizado em que a informação está cada vez mais rápida, surge entao, vários meios de comunicação, telefone, email, Bluetooth e etc. Nesse mesmo mundo em que os amigos estão cada vez mais virtuais, surge as famosas e maravilhosas "rede de relacionamentos". Nelas encontramos "melhores amigos", namorados, emprego, entramos em contato com amigos de muito tempo e por ai vai. É nesse caminho que estamos caminhando. Sempre a tecnologia para nos ajudar. A rede de relacionamento que é a febre do momento e que veio (ou não) pra tomar lugar do Orkut e do Facebook: "Twitter:What are you doing?".

O Twitter basicamente é uma rede social, como Orkut, MySpace, Facebook e etc, que os usuários enviam e leem atualizações pessoais (fofoca, besteira, enfim, o que o outro tem a dizer) através da própria Web ou por SMS, em textos de até 140 caracteres. O que dá pra dizer em 140 caracteres? As abreviações reinam no Twitter. Mas me diz: é ou não é um blog para preguiçosos ? Uma rede social do momento. Ja teve a vez do ORKUT, do FACEBOOK (apesar de não ser tão popular no Brasil), agora é a vez do TWITTER. Atores, apresentadores, tecnico de time de futebol e a maioria das pessoas que estao no hall da fama tem twitter, entao o que você está esperando? Nao seja preguiçoso ! É bastante simples, você só precisa economizar as palavras.

Seja COOL, faça um TWITTER contando para nos What Are You Doing.

*Classificação do texto: bastante irônico.

Constituição brasileira de 1988:

Art. 5º Todos são iguais perante a lei, sem distinção de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no País a inviolabilidade do direito à vida, à liberdade, à igualdade, à segurança e à propriedade, nos termos seguintes:

IV - é livre a manifestação do pensamento, sendo vedado o anonimato;

VIII - ninguém será privado de direitos por motivo de crença religiosa ou de convicção filosófica ou política, salvo se as invocar para eximir-se de obrigação legal a todos imposta e recusar-se a cumprir prestação alternativa, fixada em lei;

IX - é livre a expressão da atividade intelectual, artística, científica e de comunicação, independentemente de censura ou licença

Art. 220º A manifestação do pensamento, a criação, a expressão e a informação, sob qualquer forma, processo ou veículo não sofrerão qualquer restrição, observado o disposto nesta Constituição.

Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Liberdade_de_expressão